Ісаї 22 розділ

  Покарання Єрусалиму. Новий управитель для мешканців Єрусалиму.

Кілок

  Історичним фоном цього пророцтва є напад ассирійського царя Санхеріва на Юдею та Єрусалим в часи пророка Ісаї, – ці події описані в 2 Царів 18, 19 розділи та 2 Хронік 32 розділ. Згідно контексту, на перший погляд пророцтво стосується стародавнього Єрусалиму та його провідників.

• Місто:

¹ Пророцтво про долину Видіння.

  *Долина Видіння – дослідники Біблії сходяться на думці, що це Єрусалим – місто, де Божі пророки отримували видіння. Як ми вже вказали, контекст це підтверджує.

  Що це сталось тобі, що ти висипав увесь на дахи?
² Місто сповнене галасом, місто гучне, місто веселе! Побиті твої – не побиті мечем, і не повмирали в війні.
³ Усі разом утекли твої проводирі, без вистрілу луку пов'язані; усі, хто з тобою знайшовся, пов'язані разом, – хоч вони повтікали далеко.

  Звісно, в часи нападу ассирійців на Юдею таке цілком могло бути – що мешканці колись веселого та гамірного Єрусалиму були побиті та мертві, і що їхні проводирі їх покинули. Та тут вказується, що побиті вони не мечем, і повмирали не у війні, і їхні проводирі пов’язані без вистрілу луку. Що мав на увазі пророк у цих словах?

  Дещо про побитих юдеїв Ісая згадував у 1 розділі:

⁴ О люду ти грішний, народе тяжкої провини, лиходійське насіння, сини-шкідники, – ви покинули Господа, ви Святого Ізраїлевого понехтували, – обернулись назад!
⁵ У що будете биті ще, коли неслухняними далі ви будете? Хвора ваша вся голова, і все серце боляще...
⁶ Від підошви ноги й аж до голови нема цілого місця на ньому: рани й ґудзі, та свіжі порази невичавлені, і не позав'язувані, і оливою не порозм'якшувані...

  Згідно контексту тут мова не про буквальні побиття та хвороби – тут говориться про стан духовності юдеїв. Через свої гріхи та провини вони втратили Божий захист – і наслідки цього сипались на них звідусіль, – вони страждали від нападів ворогів та від спустошення їхніх земель. А гріхи можуть спричиняти не лише духовні хвороби – вони можуть вбивати – Ефесян 2 розділ:

¹ І вас, що мертві були через ваші провини й гріхи,…

  *про те, як живі можуть бути мертвими читайте в статті «Мертві».

  Саме так – контекст віршів розглядуваного розділу книги Ісаї схиляє до думки, що мова тут саме про духовне побиття та смерть. Та й зв’язати без вистрілу луку дуже легко може страх – мабуть, саме ним були зв’язані проводирі стародавніх юдеїв. Тому на Юдею чекали важкі часи: напад агресора – про що говориться далі:

• День збентеження:

⁴ Тому я сказав: Відверніться від мене, я гірко заплачу! Не силуйтеся потішати мене, що народу мого дочка поруйнована, –
⁵ бо це день збентеження, і стоптання, і заколоту, день Господа, Бога Саваота, у долині Видіння, день розвалення муру та зойку на горах!
⁶ А Елам узяв сагайдака, у поході мужів з верхівцями, Кір же витяг щита.
⁷ І сталось, найкращі долини твої понаповнювались колесницями, а при брамі їздці понаставлені.

  Як ми побачили в розгляді 21 розділу, Елам – це Персія, а Кір (Великий) – цар Мідо-Перської імперії.

  Нагадаємо – фон цього пророцтва – напад Ассирії в часи панування Вавилону. Але далі мова про Мідо-Персію – імперію ПІСЛЯ Вавилону. Чому?

  Хоча цар Мідо-Персії Кір Великий вів свої завоювання значно пізніше після життя пророка Ісаї, та він фігурує в цьому пророцтві Ісаї (і не лише в цьому). Як відомо, Кір Великий завоював Вавилон. Тож з цього можемо зробити висновок, що це пророцтво, як і інші з цієї частини пророцтв Ісаї, стосується падіння Вавилону великого – частиною якого в наш час є сучасна християнсько Європа. Тож згадані тут вірші паралельні пророцтву в Даниїла 11 розділ:

⁴⁰ А в кінцевому часі зудариться з ним південний цар. І кинеться на нього північний цар колесницями, і верхівцями, і численними кораблями, і прийде на краї, і позаливає та перейде їх.

  Як бачимо, що в пророцтві Ісаї, що в Даниїла – мова про численні колісниці та війська. А сам 5 вірш говорить про передбачувану Ісусом Христом скорботу велику (див. «Гидота»).

⁸ І відкрив він заслону із Юди, і ти поглянув того дня на зброю дому лісу.

  *Дім лісу – зброярня, місце зберігання зброї.

⁹ І побачили в Місті Давидовім щілини, що багато їх стало, і зібрали води з ставу долішнього;
¹⁰ і порахували доми в Єрусалимі, і порозбивали доми ті на зміцнення муру;
¹¹ і зробили ви між двома мурами збір для старого ставка, але ви не дивились на Того, Хто це зробив, Хто це віддавна створив, ви не бачили.

  Юда в наш час символізує тих людей християнської Європи, які все ж, хоч і в загальному, та намагаються жити згідно Божих Законів (див. «Ізраїль» та «Числа та народи»). Такими є значна частина християнської Європи – вони ніби й добрі, дотримуються Божих цінностей, – та це поверхнево. І коли для них стане актуальною загроза нападу Росії, вони намагатимуться облаштувати свій захист та протистояння агресорові. Та вони не враховують одного – це Бог спричинив цей напад – в покарання за негідне життя. Тож противитись Його Волі марно – треба шукати з Ним примирення. Та, на жаль, цього не робитимуть – тому й буде покарання:

• Боже покарання:

¹² І Господь, Бог Саваот того дня був покликав на плач, і на голосіння, і на обстригання волосся, і щоб оперезатись веретою.
¹³ Та ось радість і втіха: забивають худобу велику та ріжуть худобу дрібну, їдять м'ясо й вино попивають, викрикуючи: «Будем їсти та пити, бо взавтра помрем!»

  Цікавий опис: в час, коли Бог Саваот був покликав на плач, і на голосіння, і на обстригання волосся, і щоб оперезатись веретою, – тобто, надійде час кари і скорботи – вони вирішать влаштувати святкування, – легковажно відносячись до загрози нападу (варто зазначити, що Ісус Христос попереджав, що напад на Європу найймовірніше відбудеться взимку саме в святковий період – див. «Гидота»). Такої легковажності та недалекоглядності Бог без кари не залишить:

¹⁴ І відкрив Господь Саваот в мої уші: Напевно не проститься вам беззаконство оце, аж поки ви не помрете, промовив Господь, Бог Саваот.

  На фоні цих подій Бог змінить владу в символічному Єрусалимі:

• Самовпевнений управитель:

¹⁵ Так промовив Господь, Бог Саваот: Іди, увійди до того управителя, до Шевни, що над домом, та й скажеш:
¹⁶ «Що ти тут маєш, і хто тут у тебе, що гроба для себе тут видовбав?» Ти вирубав на висоті свого гроба, ти видовбав в скелі оселю собі,

  В цих словах описується самовпевнений чоловік, впевнений в своєму